martes, 10 de febrero de 2009

PEDAGOGIA LIBERTARIA Y RESPONSABILIDAD SUBJETIVA

Teniendo en cuenta que en nuestra época es inminente un cierto nivel de impotencia de los diferentes modelos pedagógicos aplicados por los maestros, frente a lo que se ha denominado como el fracaso escolar; visto este como una negación rotunda de parte de los niños hacia todo lo que tenga que ver con los procesos escolares. Parece ser que ante el repetitivo “que pereza”, “yo no quiero hacer eso”, ”profe y para que voy a hacer eso”, “no hice la tarea” “no quiero ir a clase” y muchas otras frases de negativa de los niños en cuanto al estudio, nos compete como maestros pensar en algo para atraer la atención de los pequeños de nuevo a las aulas.

En este sentido la pedagogía libertaria, tiene grandes ventajas, pues propicia la autonomía y la capacidad de elección en los niños, lo que hace no solo que decidan lo que quieren aprender y en esa medida lo hagan con gusto, sino que se hagan responsables de eso que eligieron de modo tal, que no se escuchen palabras como “no hice la tarea porque mi mamá no me ayudo; es decir, siempre culpando a algún “otro” de sus responsabilidades … y esto en un futuro desembocara en sujetos capaces de vérselas consigo mismos y con las decisiones que ellos mismos han tomado en la vida.

jueves, 5 de febrero de 2009

HABLANDO DE SUMERHILL

Neill nunca fue reconocido por lo que era, es decir, como el último sobreviviente del movimiento de la “Educación Nueva” que floreció a principios del siglo. Y sobre estos “añosalocados” de la educación, el tiempo ya había hecho su obra conservando sólo a las grandesfiguras y olvidando así lo que fue el extraordinario auge de este período lleno de“descubrimientos de idealistas” (Medici, 1962, pág. 8).

Ya en esos años Neill era considerado, según Adolphe Ferrière,“el niño terrible de la pedagogía extremista en Inglaterra” (Ferrière, 1922, pág. 384). Lector de las obras de Freud, hábil en el uso de sus conceptos para burlarse de sus colegas, feroz adversario de María Montessori, que ya entonces era una eminente teórica de la educación y a quien él reprochaba su cientificismo y su moralismo, Neill sembró la controversia y provocó“mucha indignación” (Hemmings, 1972, pág. 57) hasta su exclusión de la revista. Para muchos tampoco es sabido que participó en el Congreso de Calais junto con Decroly, Ferrière y todos los grandes pioneros, Destacándose como autor de obras de combate.

Summerhill

“La escuela es víctima de los estragos que causan los niños” –concede Neill–, “el deterioro de los objetos... sigue un proceso natural... y si un niño necesita un pedazo de metal, tomará uno de mis costosos utensilios si es del tamaño que le hace falta” (1970, pág. 13, 34,130)*. Los periodistas bautizan a Summerhill la escuela “donde cada cual hace lo que se le antoja” (Hemmings, 1981, pág. 210). Muchos son los visitantes que han descubierto allí, enefecto, “un universo kafkiano con casas estropeadas y sucias, a veces con muestras de vandalismo” (Vallotton, 1976, pág. 9). Aun así, la escuela, con sus edificios de madera, su gran parque y sus árboles, resulta, sobre todo en el verano, un lugar sumamente agradable, una verdadera escuela en el campo como podría haberla soñado Ferrière a principios de siglo.

Pero en esta escuela los cursos son facultativos. De hecho, los niños, si lo desean pueden jugar todo el día o realizar actividades manuales en el taller. la noche se dedica a la danza, el teatro, a las fiestas. Si no temiera la clausura de la escuela por las autoridades, de seguro Neill no pondría ninguna traba a la sexualidad.

Los viernes por la noche se celebra la asamblea general Durante esta reunión, presidida por un alumno elegido, los niños exponen sus problemas, los discuten y elaboran sus leyes, y en esta asamblea la voz de Neill, como la de los demás adultos, no tiene más peso que la de cualquier alumno. Este es, según Neill, el secreto del exito de una técnica pedagógica aprendida en contacto con Homer Lane.

La originalidad, la provocación y el éxito de las obras del fundador no siempre protegieron a la escuela contra el riesgo de la clausura. Después de la Segunda Guerra Mundial, el número de alumnos disminuyó peligrosamente y para salvar la escuela fue necesario fundar la Summerhill Society. En realidad, el gobierno nunca aceptó de buen grado la institución. Cuando revocó su decisión de cerrar la escuela, algunos, como observa Hemmings, Consideraron que “ello no era un señal de reconocimiento, sino de atención a una reliquia” (Hemmings, 1972, pág. 241). Sin embargo, algunos años después esa misma reliquia resultó demasiado pequeña para acoger a todos los alumnos y visitantes.

La pulsión libertaria

Neill no fue un científico, ni un investigador, fue quizás un filósofo, y sobre todo un soñador y un idealista. No fue el hombre de una escuela pedagógica o psicológica en particular, no desarrolló jamás un enfoque metódico y reflexivo. Toda su obra no es más que la extensión de su propia personalidad. Pese a que escribía mucho, sus textos a menudo sólo eran impulsos generosos, afirmaciones vehementes, anécdotas, reacciones indignadas, aunque también argumentaciones simplistas. Jamás se preocupó por articular sus ideas entre sí ni por evaluarlas a la luz de la realidad. “Neill, señala Bates-Ames, elaboraba una teoría sobre la forma en que piensa el niño y sobre sus supuestas necesidades y luego, cuando su teoría sucumbía bajo el peso de las pruebas, continuaba tratando a los niños como él imaginaba que eran” (Bates-Ames, 1972, pág. 62). En verdad, Neill, a diferencia de su contemporáneos, no plantea en principio los problemas de la educación en función de las necesidades, sino del derecho. Aun cuando toma de Reich el término “autorregulación”, lo hace para referirse al“derecho que tiene un lactante de vivir libremente, sin obstáculos exteriores, en cuanto a las actividades psíquicas y somáticas” (1953, pág. 42). Se comprende entonces que las teorías de la época fueron a menudo deformadas y sólo sirvieron básicamente de preparación para sus propias ideas; esto explica también por qué en el ocaso de su vida aún se maravillase de haber escrito durante años sin haber podido declarar ni sus ideas ni sus acciones.

“Cada cual es libre de hacer lo que desee mientras no usurpe la libertad de los demás”: ésta es la filosofía de la libertad que prevalece en Summerhill. Su interpretación en términos pedagógicos es sencilla: “en materia de salud psíquica no debemos imponer nada y en materia de aprendizaje, no debemos pedir nada” (1945, pág. 103).

De hecho, para el proyecto pedagógico de Neill, ya en 1914 las cartas estaban echadas,incluso antes de que leyera una sola línea de un tratado de educación: “mis muchachos,señalaba en esa época, han hecho lo que han querido y no dudo de que hayan expresado lo mejor de ellos mismos” (1975, pág. 152).

Neill logra a duras penas salir de su infancia, infancia que transcurrió “a la sombra de Calvino”. Recordará durante mucho tiempo su felicidad contrariada por la amenaza constantede la ira divina, el temor del pecado, el temor de morir sin haber podido salvar su alma. Pero este miedo surgía más de la vida familiar que de la Iglesia: “la religión no se enseñaba, se respiraba en el aire... era una atmósfera de negación de la vida” (1980, pág. 64) y en esa familia numerosa, entre un padre que apenas los estimaba y una madre distante, el joven Alexander no parece haber recibido el amor que reclamaba, ese amor que supo prodigar a sus propios alumnos.

Esa infancia forja en él un individualista a ultranza, “el tipo de muchacho que pinta su bicicleta de azul cuando la de todos los demás es negra”

De sus alumnos quiso hacer seres que no sedejaran guiar como un rebaño, seres autónomos, capaces de formarse su propia opinión,capaces de afirmarse. Su necesidad de independencia no estuvo exenta de cierto gusto por el exceso y la provocación, como este reto que lanza a los hombres: “el individualismo salvará al mundo ... tu país te necesita”, dice a cada uno de sus alumnos desde. La libertad propuesta a sus alumnos está destinada nada menos que a hacer de elloshombres al servicio del prójimo: “queremos formar a hombres y mujeres que se unan a la multitud y la ayuden a alcanzar mejores ideales” (1920, pág. 70). Este es el papel que debedesempeñar la educación: “ayudar al niño a vivir su vida cósmica, a vivir para los demás, puesto dos los hombres son egocéntricos y egoístas” (1920, pág. 128)

martes, 3 de febrero de 2009

Obras de Alexander Sutherland Neill


OBRAS PEDAGÓGICAS

1915. A dominie's Log. Londres, Jenkins, 219 págs.
1916. A dominie dismissed [Un maestro despedido]. Londres, Jenkins, 233 págs.
1920. A dominie in doubt [Un maestro que duda]. Londres, Jenkins, 256 págs.
1922. A dominie abroad [Un maestro en el extranjero]. Londres, Jenkins, 256 págs.
1926. The problem child [El niño con problemas]. Londres, Jenkins, 255 págs.
1932. The problem parent [Padres con problemas]. Londres, Jenkins, 256 págs.
1936.It Scotland educated? [¿Es Escocia un país instruido?]. Londres, Routledge, 192 págs.
1937. That dreadful school [Esa horrible escuela]. Londres, Jenkins, 156 págs.
1939. The problem teacher [El maestro con problemas]. Londres, Jenkins, 192 págs.
1945. Hearts not heads in the school [Corazones, y no cabezas en la escuela]. Londres, Jenkins, 164 págs.
1949. The problem family [La familia con problemas]. Londres, Jenkins, 158 pásg.
1953. The free child [El niño en loibertad]. Londres, Jenkins, 178 pásg.
1958. Wilhem Reich. Nueva York, Ritter Press. (en colaboración con P. Ritter).
1966. Freedom, not Licence! [La libertad, no la anarquía]. Nueva York, Hart Publishing Co.
1971. Children Rights [Los derechos de los niños]. Londres, Elekbooks, 148 págs. (En colaboración con L.
Berg, PÁG. Adams y M. Duane, etc.).
1972. Neill, Neill, orange peel [Neill, Neill, piel de naranja]. Nueva York, Hart Publishing Co.
1972. Prefacio en H. Snitzer: Today is for children, numbers can wait [El presente es para los niños, los
números pueden esperar]. Nueva York, The Mac Millan Company.


NOVELAS Y CUENTOS PARA NIÑOS

1919. Booming of Bunkie. Londres, Jenkins, 247 págs.
1920. Carroty Broom. Londres, Jenkins, 318 págs.
1924. A Dominie's Five. Londres, Jenkins, 256 págs.
1939. Last Man Alive. Londres, Jenkins, 255 p

LOS PAJAROS DE LA LIBERTAD (fragmento de cuento de Galeano)


Inocencio no puede comunicarse con nadie. No puede recibir dibujos de mujeres, parejas, mariposas, estrellas o pájaros. Inocencio gime desconsoladamente porque él no fue el autor del fallido atentado... pero Inocencio no pudo demostrar su inocencia por carecer de plata suficiente y ahora sólo viene su hija Anaí, de cinco años de edad, trayéndole un dibujo de pájaros volando sobre un maizal; un dibujo que el guardían de la cárcel lo ha roto en mil pedazos. - Ž!Tu papá no puede recibir dibujos de pájaros!. !Tu papá ya no puede ser nunca más libre y dentro de un mes el presidente va a ordenar que lo colguemos de un árbol!. Anaí no llora. Anaí no suplica. Anaí no responde. Sólo que al domingo siguiente se acerca con un dibujo de árboles.- Está bien. Un dibujo de árboles le hará saber a tu papá cuál va a ser su destino.- ¿Son naranjas? - pregunta Inocencio cuando lo ve. La niña le hace callar...- Ssshhh.- ¿No son naranjas?.- ¿No ves que son ojos?.- ¿Ojos?.- Ojos de pájaros escondidos en el naranjo y que yo te traigo a escndidas.Inocencio se queda en silencio, con el naranjo cargado de pájaros, mientras su hijita promete traerle más el próximo domingo y así hasta que él pueda saber que la libertad está más allá de todas las injusticias y que el déspota dictador ha muerto la noche pasada rodeado de todos sus fantasmas...

jueves, 29 de enero de 2009

ACERCA DE NEILL




Alexander Sutherland Neill (17 de octubre de 1883 – 23 de septiembre de 1973 -- 90 años) fue un educador progresista escocés, artífice y fundador de la escuela no-directiva Summerhill, siendo sobre todo conocido como entusiasta defensor de la educación en libertad. Nació en Forfar, hijo de un maestro de primaria. Estudió en la Universidad de Edimburgo y obtuvo su licenciatura en 1912. En 1914 trabajó como maestro dentro del sistema público, pero su descontento respecto a la pedagogía propia de la escuela convencional le fue disgustando progresivamente, hasta llevarlo a fundar en Inglaterra la escuela Summerhill en 1927, aun en funcionamiento.






martes, 27 de enero de 2009

POR QUE LA LIBERTAD


"Si la libertad tiene alguna relación con la felicidad -entendiendo ésta como el lugar de la plenitud-, la libertad sólo conduce a su propio fin en la medida en que está ligada a la verdad sobre el propio ser. En efecto, el fracaso, la frustración es posible y la libertad implica el riesgo, pero no sin-sentido -precisamente por estar originariamente ligada a la plenitud.

Pues como bien lo decia A.S. Neill, los niños en sumerhill son felices porque aprenden lo qyue quieren, su saber no esta mediado por la represión ni la obligatoriedad, ellos crecen de una manera espontanes y al crecer son hombres tolerantes y capaces de soportar las mayores frustraciones de la vida, ninguno de ellos es delincuente o fracasado, son hombres de bien que sabiendo lo que quieren se dedican a ello.

LO QUE ES ... PEDAGOGIA LIBERTARIA

La pedagogia Libertaria nace como una manera distinta de mirar el acto educativo, que desde esta perspectiva no se ve ya como un modo de perpetuar los modelos sociales, sino como un sistema educacional que propicie el pensamiento autonomo y crítico desde edades tempranas; de manera tal que los sujetos alcancen un nivel que si bien no obedece a la sumisón y a la ciega aceptación de lo que la sociedad les ofrece, si será un nivel en el ellos por si mismos encontraran sus maneras de ver y vivir la vida y los procesos de enseñanza; por este motivo el modelo de pedagogia libertaria resulta ser el mas adecuado a la hora de favorecer estas cualidades en los alumnos y Sumerhilll se convierte en el ejemplo base para el hacer en un aula de clase renovada en la libertad del ser y del pensar.
De tal manera que la pedagogia libertaria vien desde tiepos atrás con algunos pedagogos y escritores tales como Francisco Ferrer Guardia, Ricardo Mella y Leon Tolstoi quienes dieron inicio a la indagaciçon y escritura sobre este tema. A su vez existen difrentes posturas relacionadas con la pedagogía libertaria y como consecuencia de esto, las experiencias actuales difieren unas de otras. Por ejemplo, la escuela británica Summerhill, creada por Alexander Sutherland Neill, tomada aqui como ejemplar es famosa por la total libertad que concede a sus alumnos. Ellos aprenden a decidir por sí mismos lo que quieren y lo que no quieren hacer, aprenden también a discutir con sus compañeros de clase sobre los problemas cotidianos para encontrar soluciones consensuadas y adquieren un espíritu crítico ante el mundo que les rodea. Otro ejemplo significativo de escuela libertaria es la escuela Paideia, que se encuentra en Mérida (España).